O AMOR É MAIS FORTE QUE A MORTE…

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[O] O AMOR É MAIS FORTE QUE A MORTE?
[O] A fé cristã diz que sim. “Passamos da morte para a vida, porque o amor nasceu em nós. Aqueles que amam superam a morte” (1João 3.14). A morte tornou-se uma força poderosa, mais que nunca visível em nossos dias. No cotidiano de todos nós, em nossa sociedade, nação, famílias, comunidades, a morte é observada em seu poder destruidor da vida. Estamos situados existencialmente de modo a cumprirmos no palco da vida o papel que nos é entregue num drama do qual não se conhece o autor. Não há outro horizonte possível, quando se quer argumentar sobre a realidade biológica de todos os seres que nascem. A realidade da morte ofusca todo e qualquer argumento, enquanto estabelece a necessária seriedade sobre nosso destino. O enredo desse drama humano transcorre num cenário onde o desconhecido é o protagonista, enquanto os coadjuvantes vão recitando seus papeis, determinado por destinos e contingências. A cada momento, alguém inventa uma fala — um caco, como dizem no teatro –, mas retorna ao texto principal. Para que o drama, enfim, chegue ao “gran finale“.

[-] A figura da morte aparece em milhões de formas. Poetas falam da morte, cineastas do mesmo modo. Ingmar Bergman fez um filme extraordinário sobre o assunto. Os Sete Selos. O filme é baseado numa peça de teatro de autoria do diretor. Ambienta-se em um dos mais obscuros e apocalípticos períodos da Idade Média. A trama se passa na Europa, quando a peste negra ainda rondava a sociedade. Alerta para nosso tempo pós Covid-19. O protagonista, Antonius Block, encontra-se com a Morte e a desafia para uma partida de xadrez. O esforço de vencer a morte é inútil, revelado no momento em que Antonius, num esforço mal sucedido, espalha as peças do jogo no tabuleiro, mudando suas posições, quando a morte estava prestes a dar o xeque-mate. A morte diz: “não adianta, sei de cor as posições anteriores das peças”… Nas palavras do próprio Bergman, “a ideia e uso do Deus cristão como álibi, tem algo de destrutivo e terrivelmente perigoso. (Esse) Deus faz emergir um sentimento de risco iminente, e por consequência, traz à luz forças obscuras e destrutivas”. Pois, “a fé é uma aflição dolorosa; ter fé é chamar alguém na escuridão e não obter resposta”.

[-] Quando perdemos o caminho da vida que amávamos, a qual sufocamos, em suicídio espiritual; quando esquecemos a prática ou experiência de amor, compaixão e cuidado; quando não reagimos, expulsos, isolados ou exilados por razões religiosas ou ideológicas dos meios que instilam o ódio; quando o fastio, o enjoo, nos tomou; quando a negligência com o nosso próprio espírito dominou-nos, e nos deixamos ser tomados pela depressão, impostas pela pregação do moralismo e da suposta “reta doutrina” autoritária e fundamentalista que ensinam ódio nos púlpitos. Quando fomos indiferentes aos que impregnam consciências falando do mal irreversível, instilando e estimulando ao ódio. Quando nos entregamos à fraqueza e debilidade dos que desconhecem o amor, a misericórdia, a compaixão e a ternura, e sucumbimos no enfrentamento das pressões mortais de cada dia. E quando permitimos que nosso corpo, mente, alma, espírito, inteligência, afetividade, consciência e subconsciência, fossem substituídos pela imposição autoritária do ódio e do preconceito, como heranças ancestrais inevitáveis, sufocando sentimentos de misericórdia, compaixão, solidariedade e libertação.

[-] Falamos de amor enquanto enfrentamos a morte, e quando nosso ser inteiro foi convidado a se contrapor à raiva, ao ódio, ao ressentimento, à ganância, à violência, à pulsão de matar, de destruir, de castigar, de impor o sofrimento. O amor fala do ser inteiro convidado a libertar-se da violência, da crueldade, do egoísmo, da hostilidade ao diferente, da vingança, da retaliação, e de todas as pulsões mortais contra o semelhante. O amor é tudo que nos diferencia do culto da morte, para o qual somos chamados na cultura autoritária do fundamentalismo evangélico. O amor nos impulsiona na busca da liberdade do ser para abraçar a vida plena.

[-] Sobre a realidade da morte, porém, nem é preciso tanta imaginação. A história recente nos mostrou a II Guerra Mundial e seus horrores. A atomização do nazismo, e sua influência que hoje ressurge com Bolsonaro. Também permitiu a ascensão do totalitarismo, e a memória de agentes da morte como Hitler, Mussolini e Stalin. Todos com características do autoritarismo fundamentalista. Fanfarrões bem-sucedidos em mobilizar o fanatismo das massas. Especialmente o holocausto de seis milhões de judeus desde Aushwitz. O que se falou sobre a banalidade do Mal se superpõe à banalidade da Morte. A morte de refugiados no Mediterrâneo, e a recusa de governos da União Europeia em recebê-los, devolvendo-os para a morte ou o impossível lugar de origem, evidenciam o poder da morte. A acomodação à mesma se repete sob um conceito de naturalização que aparece também nas epidemias da Aids, do Ebola, e agora o Coronavírus.
[-] Porém, o texto bíblico nos remete ao antídoto para o corpo na finitude e mortalidade inevitável, sujeito à morte no cotidiano. “Quem não ama permanece na morte” (1João 3,14). Anteriormente, João já invocara as figuras de Abel e Caim. Ódio entre irmãos, o estranhamento quanto às exigências de tolerância e fraternidade, e respeito à vida aqui obscurecido. Ali transparecem os rancores sociais, raciais; os preconceitos, a negação da justiça e de direitos individuais fundamentais de homens e mulheres, o ódio contra o diferente, contra o que foi determinado na Criação. Desrespeito à convivência fraterna, onde a solidariedade deve imperar. Deus, contudo, condena o agressor, o violento. Caim viverá sob pressão para o resto de sua vida, apontado por seu delito, e por sua culpa voluntária. Sua face recebe a marca que o identificará como responsável pelo sangue derramado no fratricídio, por ser autor da violência contra o semelhante. Caim somos nós, responsabilizados por conivência com holocaustos, extermínios, banhos de sangue em revoluções civis, milícias fascistas, enquanto acompanhamos o chamamento à quebra da quarentena durante a pandemia do coronavírus.
[ -] O texto joanino começa e termina com o tema do amor fraterno e defesa da vida. Indissoluvelmente ligado ao tema da fé e do amor de Jesus Cristo, Filho de Deus. Dos casos extremos de oposição ao amor de Deus, os casos de homicídio se ligam e explicam sob o ódio ao semelhante, a intolerância, o desrespeito à vida quando concordamos com a explosão da contaminação da pandemia, eliminando milhares de pessoas. O amor conduz à valorização da vida. O distanciamento social preserva a vida. O ódio produz a morte. Porém, o amor de Deus não permite confusões, como a vingança e retaliação. É o amor de Deus que infunde o amor ao próximo, o semelhante. O ódio é uma forma de homicídio induzido. Contamina a coletividade. Quem odeia mata. Chegamos ao ponto.
[-]O amor é tudo que nos diferencia do culto da morte, para o qual somos chamados na cultura autoritária do fundamentalismo evangélico. O amor nos impulsiona na busca da liberdade do ser para abraçar a vida plena.

[Pastor Derval Dasilio]

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